【文章导读】第一章第一章导论导论人类学是研究人的学问,它研究范围宽泛,学科体系比较松散,从学理上讲与社会学有交叉但并不从属于社会学,由于学科对象的复杂性,业内人士对许多概念和问题都存在种种不尽相同的见解,有不少争议,一,人类学的定义,人类学,一词译自英
【正文】
第一章第一章导论导论人类学是研究人的学问。它研究范围宽泛、学科体系比较松散，从学理上讲与社会学有交叉但并不从属于社会学。由于学科对象的复杂性，业内人士对许多概念和问题都存在种种不尽相同的见解，有不少争议。一、人类学的定义“人类学”一词译自英文。该词源于希腊文，拉丁文转写作，字面的意思是“研究人的学问”。从学科发展的历史考察，人类学早先是专门研究人的生物特性的学科，后来才扩展到包括对人的社会特性的研究。第一节第一节人类学的定义与学科体系人类学的定义与学科体系二、人类学的体系依照美国人类学界的传统，人类学包括体质人类学和文化人类学两大分支，我国北方学界基本沿袭了欧洲大陆的学术传统，与人类学相关的学科分别为 的四大部分：人类学、考古学、民族学和语言学。
南方学界较多地受美国学派的影响，把两大分支、四大学科糅合在一起。三、中国人类学与社会学的联系与区别社会学和人类学作为两门 的学科，都形成于世纪欧洲资本主义国家，又同在世纪初期被引入中国。习惯上认为，两门学科在欧洲形成之初的分野是：社会学以研究工业社会的社会运行为主要目标，人类学侧重以资本主义世界之外的异民族及其文化为学科对象。四、中国人类学的特色人类学在被引入中国的同时，几乎也开始了它的本土化过程。目前这一学科学术史的研究表明，中国人类学界在解放前形成所谓“南派”和“北派”两大传统。一、分期问题我们认为，以祖国大陆的情况看，大致可以划分为六个时期：萌芽时期年以前，创立时期，发展时期，解放以后的恢复与发展时期年以前。
重灾期约和重新恢复和再度发展时期年以来。第二节第二节中国人类学史的分期中国人类学史的分期二、对于分期问题的商讨从撰写概览性和通观性的中国近代学科史的要求来说，我们不主张时段划分越细越好，过细的时段划分，不仅其间的转折点不易准确把握，而且可能使整体的观察显得凌乱。、认为人类学与民族学是有密切联系的两门不同的学科、人类学的南北派特色以及与社会学、历史学的交叉关系、本土化及大陆与域外同行的对话、口述与文献史料的并举第三节第三节人类学重建以来学科史研究人类学重建以来学科史研究若干问题若干问题复习思考题复习思考题、中国人类学有何特色？其学术根源是什么？、中国人类学有何特色？其学术根源是什么？、你对于中国人类学史的分期有何不同于前人的见、你对于中国人类学史的分期有何不同于前人的见解？解？、怎样理解意识形态对社会科学学术研究的影响？、怎样理解意识形态对社会科学学术研究的影响？结合中国人类学历史的实际谈谈你的看法。
结合中国人类学历史的实际谈谈你的看法。、如何评价学术史上的本土化？、如何评价学术史上的本土化？、本民族学者队伍的崛起对一个国家的人类学研究、本民族学者队伍的崛起对一个国家的人类学研究有什么影响？有什么影响？
1、人类学逐渐引起国内有关人士的重獭獭粼瑚章纂辩视年代后一批国外的人类学家和影视人类学家先后访问我国国外的人类学理论和影视人类学经验传人我国促进了我国人类学纪录片的理论与实践的发展特别是月德国哥廷根科学电影研究所和中国社科研究院所共同举办的首届影视人类学国际学术讨论会在北京举行更加增进了我国与世界在影视人类学方面的交往之后月哥廷根科学电影研究所与云南大学共同创办东亚影视人类学研究所等合作项目正式启动德方捐赠影视器材和最新式的数码编辑机等教学设备井装修平米设备用房及教室建成亚洲第一个影视人类学的科学研究与人才培养基地同时开办亚洲第一个影视人类学硕士班全英文授课由德国教师讲授影视技术业务影视人类学发展与理论以及影视人类学实践等课程。
2、对有关的社会科学与自然科学知识有一定的了解； 掌握基本的民族调查方法与分析方法，以及口头表达和文字表达能力； 具有一定的创造性思维能力和从事民族学研究的初步能力； 熟悉我国有关、社会文化方面的方针、政策和法规； 了解国内外民族学界最重要的理论前沿和发展动向； 掌握文献检索、资料查询、抽详调查的基本方法和手段。 主干学科：历史学、社会学 主要课程：人类学、民族学导论、文化人类学、民族学、人类学史、生态人类学、民族学调查方法、中国民族概论、世界民族概论、民族考古学、民族经济学、族群与家族、宗教文化、民俗学、社会学、中国文化史、世界文化史等 主要实践性教学环节：包括参观访问、社会调查、社会公益活动、论文写作等。
其方法论的缺陷。评价列维斯特劳斯的结构主义三简述二十世纪以来中国人类学的发展民族学一名词解释祖先崇拜?习惯法?婚姻?高山族??生计方式二简答图腾的含义，特点及其研究意义??什么是人类学民族学的结构主义三论述人类学民族学关于人类和自然环境的理论及其意义（感谢笑笑同学提供）年试题（感谢同学提供）人类学通论一，名词解释，应用人类学，萨林斯，维克斯计划，入赘，民族自我中心偏见二，简答题，文化的概念，特点和结构，应用人类学家的工作模式三，论述题文化进化论在文化人类学学史上的变化与发展，并论述之民族学通论一，名词解释，文化，泰勒，《古代社会
如《文化人类学理论方法研究》更多的是西方理论介绍，其更类似于王铭铭的《西方人类学十讲》这样的著作，而《世纪中国人类学民族学研究方法与方法论》看起来更多的是中国人类学民族学者在田野调查之后的经验之谈，其方法论的系统性欠缺。当然，这样的评判更多的带有阅读之后《民族志：步步深入》的“前见”或者说偏见，未必公允。因而，如果可以进行对比阅读，我想或许费孝通先生的《江村经济——的生活》或许更具参照性。当然，或许王明珂的《羌在汉藏之间》、拉德克里夫·布朗的《安达曼岛人》、马林诺斯基《西太平洋的航海者》、贝特森《纳文──围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验》等等也并不是不可以与《民族志：步
3、博厄斯的文化人类学思想述评科技信息人文社科博厄斯硇文化人类学思想述评辽宁师范大学外国语学院贾哲中国医科大学第一临床学院贾慧摘要世纪末世纪初继单线进化论学派和传播论学派之后文化人类学界又出现了一个崭新的学派——历史特殊论学派它是西方人类学的重要学派之一创始人是美国人类学家博厄斯因此该学派又被称为博厄斯学派本文将对博厄斯的文化观从历史特殊论文化相对论文化区域个方面进行具体阐述关键词博厄斯文化人类学历史特殊论文化相对论文化区域论文化人类学作为人类学的一个分支是人类学中研究范围最广泛影响最深刻的一门学科它研究整个人类文化的发生发展变迁和演化
昆明：云南人民，。张江（等主编）：：中华民族的昨天与今天，广州：广东人民出版社，。张磊、孔庆榕主编：中华民族凝聚力学，北京：中国社会科学出版社，。张鑫昌、王文光：中华民族发展简史，昆明：云南人民，。中国人类学学会（编）：人类学研究，北京：中国社会，。中国社会科学院学术交流会（编）：中华民族文化精神的呼唤，北京：经济管理，。中国社会科学杂志社（编）：人类学的趋势，北京：社会科学文献出版社，。钟年：文化之道：人类学启示录，武汉：湖北人民，。周星：民族学新论，西安：陕西人民，。周光大：民族学概论，南宁：广西民族，。周建新（《中国人类学史》课件第一章 导论
4、担当万字的《中国戏曲舞台美术讨论论著索引》、《戏剧戏曲学讨论论集》的编辑工作。年参与国内外学术活动、会议主要有次。日——日参与沈阳师范高校学系举办的“区域：再思中国人类学的讨论单元与理论赛场”“人类学东北讨论”等系列议题的“人类学的东北讨论”会议，提交《人类学视野下的二人转讨论》论文。日，参与中国艺术讨论院戏曲讨论所举办的“王红丽表演艺术研讨会”，提交《舞台魅力与艺术良知：王红丽表演艺术刍论》论文。日，参与中国戏曲学院举办“新程式创编研讨会”，提交《孤立与抽离：现代戏模式下的表演程式》论文。明年，我肯定更加努力，一如既往地严格要求，连续将职业目标与人生抱负紧密结合。
其中第一题必答，第二、三题任选一题）、简述魏晋南北朝时期的民族大融合及其历史影响。（分）、如何看待中国历史上的民族关系？（分）、简述中国民族史的分期及其各时期的主要特点。（分）三论述题（分）综合民族史知识，谈谈你对自己所属民族的历史和现状的认识。?年人类学通论一名词解释（分，各分）体质人类学民族自我中心偏见田野工作萨皮尔—沃夫假说族群二简答题（分，第题为必答，后两题任选一题）简述人类学的研究对象、领域和研究方法。（分）简述文化的概念、特点和构成。（分）简述应用人类学家的工作模式。（分）三论述题（分）结合自己阅读有关人类学著述的体会。
再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述。．（届河北正定中学高三上期中）阅读下面的文字，完成后面的题。（分）中国现古学之父大众对于李济这个名字是陌生的，但对于考古学、历史学界，他却是一个泰山北斗式的人物。称他为“中国考古学之父”绝不是恭维之语。初到美国，李济看到美国国会的卷宗里面记录当年限制华工入籍的理由：中国人脑容量比较小，在进化上可能低白人一等。李济很想寻绎中国人的始源，把中国人的脑袋量清楚。年夏，他进入哈佛大学，改学人类学。月，李济做了题为《中国的若干人类学问题》的报告，反响很大。罗素撰著《中国问题》时，大
5、阐述文化人类学的研究领域和性质（二）《人类之镜》：概述了文化人类学的基本知识，基本概念和实际用处（三）主张传统的人类学研究应当运用于现代文明社会，应当与社会学、心理学合作，以跨学科的方式进行文化的比较研究。许烺光的心理人类学研究：主要是因为他认为人格是指个人的医生终于社会文化产生相互作用的动态过程《美国人与中国人》《有文字的文明的研究》他的研究是国民性比较研究的继续。研究方法：、霍贝尔在《初民的法律》一书中提到的“前提原理”的理论与方法：一个社会存在一种行为标准，这个标准就是“前提”，它影响着一个社会中的文化习俗，甚至文化模式、对亲属关系的分析：在亲属关系体系内，“主轴”决定个体的态度和行为模式。
描述生活、消费、生产、分配和交易等体系，旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与此同时个社区的社会结构的关系，在西方列强压力下中国农村的文化变迁。全书共分四大部分：第一部分：第一章，文书内容的总体概括；第二部分：第二章，介绍调查区域的地理、经济、人际关系等的概况，概括了江村经济状况，并阐述选择该地区的原因。第三部分：第三十五章：借用功能主义理论，从各方面介绍江村。第四部分：第十六章：讨论中国的土地问题。根据前三部分的描述，指出中国农村真正存在的问题，并提出解决办法（改进技术、社会重组和最终取决于中国工业的发展）。江村经济方法上的学术价值：、扩大了社会人类学研究的对象和领域，开创了人类学研究农村文明社区的先河。
6、从材料二关于各种学科对“人”这个概念有不同解释的论述，可知不同学科即使研究对象相同，其研究的侧重点还是有区别的。根据材料内容，下列不正确的一项是分民族与民族的文化差异比种族差异更明显，有利于学者进行民族识别与探讨族群文化差别。中国人类学者对学科“中国化”的强烈追求，是有利于学科发展的，但如果一味追求“中国化”，又会影响学科的健康发展。人类学受到其他学科的影响是正常现象，它应该与自然科学，比如生物学建立一定的关系。随着人们的认识不断发展着的文化人类学，长期以来，它在方法利用上相对单一，研究者得到的结果往往缺乏真凭实据。根据材料内容，下列各项中不属于文化人类学《中国人类学史》课件第一章 导论
7、接着探讨了研究指导变迁或应用变迁的各种特殊问题和方法。最后主要是围绕着社区发展和现代化的各种十分重要的研究方法和问题进行讨论。以下是对各章节的总结及感想。二、各章节的总结第一章人类学和变迁的历史透视。本章总括性讲解了人类学的发展。人类学是由于人们渴望澄清人类过去历史的奥秘而诞生的。早期的人类学家在探寻这些奥秘的答案时，不得不依赖于其他人和其他地方，主要是由探险家、商人、殖民地官员和传教士提供的第二手材料。古典进化论者以这些粗略额资料为基础，推论出各地文化沿着相同的单线架构发展，因为人类的心智过程是普遍相同的。极端传播论者否认了人类的创造性，而把他们的理论架构建立在广泛规模的借用上。
博厄斯的文化人类学思想述评科技信息人文社科博厄斯硇文化人类学思想述评辽宁师范大学外国语学院贾哲中国医科大学第一临床学院贾慧摘要世纪末世纪初继单线进化论学派和传播论学派之后文化人类学界又出现了一个崭新的学派——历史特殊论学派它是西方人类学的重要学派之一创始人是美国人类学家博厄斯因此该学派又被称为博厄斯学派本文将对博厄斯的文化观从历史特殊论文化相对论文化区域个方面进行具体阐述关键词博厄斯文化人类学历史特殊论文化相对论文化区域论文化人类学作为人类学的一个分支是人类学中研究范围最广泛影响最深刻的一门学科它研究整个人类文化的发生发展变迁和演化
包括两个方面人类学与纪录片人类学是内在的表述内容纪录片是外在的表现形式人类学纪录片是人们运用影视手段旨在研究人类学和体现人类学研究成果而拍摄的纪录片人类学纪录片伴随电影诞生而出现第一部人类学纪录片是法国人类学家瑞格纳特于年在法国巴黎举办的非洲民族学博览会上用电影纪录了非洲沃洛夫妇女制作陶器的过程最早将纪录片用于人类学研究的是美国人格里哥利本特森和马格丽特米德年间他们在巴厘人的村庄进行田野工聪懒卑纂箨作时将纪录片应用于人类学研究并确定了现代人类字成果的最佳表述手段——一本书和一部纪录人类学纪录片属纪录片种中特殊的一类有其独特的创作方式它与一般纪录片相互影响。
8、体质人类学人体学史前学史前考古学民族志人类学的起源？人类学英文作源自希腊文的人学问科学，合起来指研究人的科学。通常西方学术界往往把亚里士多德作为“人类学”这个词的创立者。正式的、经常性的使用这个词开始于世纪的拉丁文。当时，这个词表示“与人体结构”有关。学术界普遍认为，按照英国人类学家·哈登的看法，第一次出现“人类学”这个词的著作是马格纳斯·亨德特在年出版的《人类是万物之灵》中。（世纪，人类学开始出现在英语世界。年，在《抽象人类学》这本没有作者的著作中，给出了人类学最初的英语定义。从世纪开始，人类学有了长足发展，表
分别从社会风俗、西方人类学、语源学等角度探讨汉语称谓的发展演变及与社会发展的关系。称谓可以反映社会传统及社会心理等于是研究史学的社会学家根据这一点考察了不同时代的称谓及其发展演变。比如张亮采著的《中国风俗史》就在“言语”一章记录了周初至宋各个时代的称谓。四十年代后期受西方人类学和语言学的影响芮逸夫陆续发表了《释甥之称谓》和《伯叔姨舅姑考兼论中国亲属称谓制的演变》拉开了现代汉语研究称谓的序幕。同时冯汉骥《由中国亲属名词上所见之中国古代婚姻制》等在理论和方法有了很大突破。周法高《从“查晡”“查某”说到探究语源的方法》从语源学、方言学的角度作了称谓探源的工作。
分别从社会风俗、西方人类学、语源学等角度探讨汉语称谓的发展演变及与社会发展的关系。称谓可以反映社会传统及社会心理等于是研究史学的社会学家根据这一点考察了不同时代的称谓及其发展演变。比如张亮采著的《中国风俗史》就在“言语”一章记录了周初至宋各个时代的称谓。四十年代后期受西方人类学和语言学的影响芮逸夫陆续发表了《释甥之称谓》和《伯叔姨舅姑考兼论中国亲属称谓制的演变》拉开了现代汉语研究称谓的序幕。同时冯汉骥《由中国亲属名词上所见之中国古代婚姻制》等在理论和方法有了很大突破。周法高《从“查晡”“查某”说到探究语源的方法》从语源学、方言学的角度作了称谓探源的工作。
9、④变迁的纵向研究法或称持续观察法：固定一个研究地点，每隔一段时间进行一次观察研究。涵化过程？ 、文化之间的文化特质的传递（即传播）、文化的结合、替代、融合和同化、隔离或孤立、反应运动文化人类学的发展历程？哈登在《人类学史》中将文化人类学分为三个阶段：萌芽阶段：古希腊时代，以亚里士多德为代表。发展阶段：世纪，产生一些人类学思想。现代阶段：世纪以来，以弗雷泽、布朗、哈登等人为代表，后又产生了一大批著名的人类学家。人类学的分支？（哈维兰）体质人类学（生物人类学）文化人类学：①考古学②语言人类学③民族学人类学的分支？（林惠祥）文化人类学社会人类学民族学。
人类学的含义（林惠祥）？人类学是用历史的眼光研究人类及其文化之科学：包含人类的起源，种族的区分，以及物质生活，社会构造，心灵反应等的原始状况之研究。换言之，人类学便是一部‘人类自然史’，包括史前时代与有史时代，以及野蛮民族与文明民族之研究：但其重点系在史前时代与野蛮民族。文化人类学？是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。（以文化为研究对象，旨在通过对于文化差异性和相似性的研究来理解文化的本质（进而理解人）的学问）文化人类学的研究方法？主要是田野工作方法，就是对一个社区所进行的直接和持续的观察，这是文化人类学最基本的研究方法。田野工作？其突出特点？是指人类学家深入所研究的民族中。
所以从政治上来讲，也开始对这些世家大族开始进行瓦解。家越来越小，亲戚却越来越多，据人类学家统计，古往今来所有不同的文化中，中国人创造的亲属称谓是最多的，大约有三百五十个，其次是古罗马，大约有一百二十二个，而其他民族大多维持在二十到三十个之间。【画像石东汉】从现有的资料中，我们无法探究每一个称谓出现的具体时间，但是可以确定的是，早在两千多年前的春秋时期，在中国第一部词典《尔雅》中，已经需要用单独的一章来解释和定义日益复杂的亲属称谓了。那么，为什么在甲骨文中还是不到十个亲属称谓，突然间放大了二三十倍，为什么只有中国人创作出如此庞大的血缘关系网呢？【中国社科院世界史所研究员郭方】西方后来逐渐
他回答说：嗯，在过去，很少男人会入赘到这个村子来。历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者—―我知道用“科学”这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证。不错，中国正以惊人的速度发生着的变化，但中国依旧是中国——依旧是那个中国人从他们的历史中取得诸多灵感的中国。摘编自科大卫《历史人类学者走向田野要做什么》下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是分对中华民族展开人类学方面的研究，不能只采用“田野作业”的方法，因为有些民族的社会状况及历史演变过程往往会有详细的文字记载。威廉斯借用小提琴家的左手与右手来比喻历史学与人类学，准确形象地说明了两大学科的密切关系，强调它们之间互相影响，应彼此协调。《中国人类学史》课件第一章 导论
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