《中国人类学史》课件第二章中国人类学发展的背景勘正审核版

【文章导读】第二章第二章中国人类学发展的背景中国人类学发展的背景人类学在中国的引入和发展,是特定的历史场景和条件的产物,西方人类学的建立,为中国人类学及相关学科从进行有关民族情况的文献记录到开展现代人类学调查与研究的飞跃铺平了道路,一般而言,对自我的理

第二章第二章中国人类学发展的背景中国人类学发展的背景人类学在中国的引入和发展，是特定的历史场景和条件的产物。西方人类学的建立，为中国人类学及相关学科从进行有关民族情况的文献记录到开展现代人类学调查与研究的飞跃铺平了道路。一般而言，对自我的理解一定是以自我之外的世界作为参照的。这种二元对立的认识论看似简单，却深深左右着人们体认事物的方式。在这里，我们将简单回顾人类学学科主体在西方产生的过程，以及近代以前中国的人类学知识积累和学问家对人类学论题的思考。第一节第一节近代以前中国的人类学知识近代以前中国的人类学知识一、西方人文传统里的民族志与人类学在回溯西方人文传统中与人类学学科相关的知识谱系时，我们首先会注意到自古希腊以来就已展开的人类学知识记载活动。

二、中国古代人类学知识的积累当人类学的发展在西方已完成从古典人类学向现代人类学的转型之际，处于东方之隅的中华 尚处于一种自我封闭的状态之中。尽管如此，中国浓厚的“史述”传统无意中还是为近代以前人类学知识的积累提供了一种可能的载体。三、反观古代中国的人类学研究古代中国文献对于“以史为鉴”的今人，应该说不仅仅具有资料价值，还蕴涵着古人探讨人类学问题的智慧。一、中国近代化的时代背景人类学是以西方概念为框架建立起来的学科，因而，人类学在中国的发展也是由对属于这一学科的理论和方法范式的介绍开始的。第二节第二节早期人类学译著与介绍早期人类学译著与介绍二、早期人类学著作的翻译与解说在上述宏观背景下，作为人类学第一个学科范式的进化论和与之相关的种族概念成为当时学术思想引进和传播的主流。

人类学的起源和初步发展与进化论有着密切关系，可以说正是进化论才把人类学推向学科史的舞台。人类学及其相关学科传入后，除了用以解释和理解世界之外，人们也开始考虑并着手从事有关知识的系统化传授。第三节第三节相关教学机构的建立与早期相关教学机构的建立与早期学术活动学术活动一、人类学相关教学机构和课程设置初现端倪年，清政府学部所颁的奏定大学堂章程中，将人种学列入国史及西洋史两门随意科课程中。国学大师王国维在年曾提出，在文学科大学中可以设经学、理学、史学、国文学和外国文学科，其中史学科课程应包括人类学。二、归国留学生对人类学的推动既然人类学是一门由国外引进后才“本土化”的学科，那么除了早期来华外国人的有关活动之外。

中国留学生对于催生本国的人类学就有着不可小觑的作用。三、早期的实地调查在中国人类学学科创建之前，人们对于人类学田野调查缺乏足够的认识。这一时期，国内自主的田野调查尚未真正开展。复习思考题、人类学作为一门研究人的综合性学科，在近代中国的引入，有何现实意义？、早期人类学引进 呈现何种特点？这种特点的形成原因何在？、中国深厚的史学传统，对于人类学的引进和发展有何影响？

1、通过研究方法和视角的更新再来看待今天关于全球化和建筑地域性的问题也许会得到一种全新的理解和认识人类学正为本文所要探讨的建筑领域的问题提供了一种新的理论和方法人类学又称文化人类学或社会人类学产生于人类从过去分散的地区性发展转变为世界范围的这样的之下人类学家通过研究其他社会研究异文化增加对其他社会和文化的了解进而使用所有社会来说明社会生活的原则来改革我们自己的习俗来促进我们的文化发展①作为一种文化现象的建筑形态和建造活动与人类的习俗文化模式和社会结构有着密切的关系而人类学产生的时代背景与关注的问题更是对全球化和地域性的关系有着先天的敏感性因
④变迁的纵向研究法或称持续观察法：固定一个研究地点，每隔一段时间进行一次观察研究。涵化过程？　、文化之间的文化特质的传递（即传播）、文化的结合、替代、融合和同化、隔离或孤立、反应运动文化人类学的发展历程？哈登在《人类学史》中将文化人类学分为三个阶段：萌芽阶段：古希腊时代，以亚里士多德为代表。发展阶段：世纪，产生一些人类学思想。现代阶段：世纪以来，以弗雷泽、布朗、哈登等人为代表，后又产生了一大批著名的人类学家。人类学的分支？（哈维兰）体质人类学（生物人类学）文化人类学：①考古学②语言人类学③民族学人类学的分支？（林惠祥）文化人类学社会人类学民族学。

2、对象征人类学者来说，象征是意义的“浓缩形式”或多种意义的联想。什么是解释人类学？解释人类学是世纪年代以后在美国人类学界最具有的理论。格尔茨将可以单纯地称为“民族志”的范畴特别称作解释人类学。解释人类学的核心概念是意义与解释，解释人类学也是对象征所具有的意义的解释。从总体上说，解释人类学也属于象征人类学，之所以分开，是因为它更加注重于意义的阐述，更注重于地方性知识，并且在研究方法上也很独特。我们既可以将解释人类学看作是象征人类学的某种特别的分支，又可以将其看做象征人类学的发展的极端。结合实例说明如何理解结构主义人类学的“结构”。结构包括两层含义：一是各事物的构造形式或外表；
对有关的社会科学与自然科学知识有一定的了解；　　掌握基本的民族调查方法与分析方法，以及口头表达和文字表达能力；　　具有一定的创造性思维能力和从事民族学研究的初步能力；　　熟悉我国有关、社会文化方面的方针、政策和法规；　　了解国内外民族学界最重要的理论前沿和发展动向；　　掌握文献检索、资料查询、抽详调查的基本方法和手段。　　主干学科：历史学、社会学　　主要课程：人类学、民族学导论、文化人类学、民族学、人类学史、生态人类学、民族学调查方法、中国民族概论、世界民族概论、民族考古学、民族经济学、族群与家族、宗教文化、民俗学、社会学、中国文化史、世界文化史等　　主要实践性教学环节：包括参观访问、社会调查、社会公益活动、论文写作等。
创建了现代人类学田野工作的一些基本技术，特别是系谱学的使用。韦斯克：主要研究婚姻史以及道德观念和制度的比较社会学研究。进化论对人类学理论的贡献？使人类学得以诞生，创立了研究全人类的科学。进化学派人类学以它作为经验科学提供的研究成果和对文化、社会的进化观，给予科学社会主义的创始人以积极的、重要的影响。文化传播学派及其产生背景？世纪末，资本主义进入主义阶段，不愿进步，反对进化，此时反对进化论的传播学派应时而生。文化传播学派的基本主张？传播是文化发展的主要因素，文化采借多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果，由此，文化彼此相同的方面愈多，发生过历史关联的机会就愈多。

3、其中第一题必答，第二、三题任选一题）、简述魏晋南北朝时期的民族大融合及其历史影响。（分）、如何看待中国历史上的民族关系？（分）、简述中国民族史的分期及其各时期的主要特点。（分）三论述题（分）综合民族史知识，谈谈你对自己所属民族的历史和现状的认识。?年人类学通论一名词解释（分，各分）体质人类学民族自我中心偏见田野工作萨皮尔—沃夫假说族群二简答题（分，第题为必答，后两题任选一题）简述人类学的研究对象、领域和研究方法。（分）简述文化的概念、特点和构成。（分）简述应用人类学家的工作模式。（分）三论述题（分）结合自己阅读有关人类学著述的体会。
距今已有一万年的历史。就瓷器制作工艺来说，景德镇瓷器制作最具代表。一方面，得天独厚的自然条件为其提供了手工艺形成的物质基础；另一方面，手工艺技术的发展过程中，瓷器制造行业的社会组织渐渐成形，影响扩散至整个社会。另外，探究手工艺的社会性质还应考虑到社会对手工艺技术的。科技哲学对科学、技术与社会关系的研究，已形成专门的“社会建构论”，探讨社会对技术的影响和塑造。技术人类学也对这一研究方向给予了关注。技术的革新无疑对社会的影响深刻而巨大，但跳出进化论局限后，技术人类学以平等的眼光来看待不同类型文化的技术现象，认为所谓技术的革新，也是人类文化选择的结果。与李约瑟合作写作《中国科学技术史》的美国人类学家白馥兰。《中国人类学史》课件第二章 中国人类学发展的背景

4、博厄斯的文化人类学思想述评科技信息人文社科博厄斯硇文化人类学思想述评辽宁师范大学外国语学院贾哲中国医科大学第一临床学院贾慧摘要世纪末世纪初继单线进化论学派和传播论学派之后文化人类学界又出现了一个崭新的学派——历史特殊论学派它是西方人类学的重要学派之一创始人是美国人类学家博厄斯因此该学派又被称为博厄斯学派本文将对博厄斯的文化观从历史特殊论文化相对论文化区域个方面进行具体阐述关键词博厄斯文化人类学历史特殊论文化相对论文化区域论文化人类学作为人类学的一个分支是人类学中研究范围最广泛影响最深刻的一门学科它研究整个人类文化的发生发展变迁和演化
体质人类学人体学史前学史前考古学民族志人类学的起源？人类学英文作源自希腊文的人学问科学，合起来指研究人的科学。通常西方学术界往往把亚里士多德作为“人类学”这个词的创立者。正式的、经常性的使用这个词开始于世纪的拉丁文。当时，这个词表示“与人体结构”有关。学术界普遍认为，按照英国人类学家·哈登的看法，第一次出现“人类学”这个词的著作是马格纳斯·亨德特在年出版的《人类是万物之灵》中。（世纪，人类学开始出现在英语世界。年，在《抽象人类学》这本没有作者的著作中，给出了人类学最初的英语定义。从世纪开始，人类学有了长足发展，表
幕页张江华李德君等《影视人类学概论》社会科掌文献出叛社年版第页于晓光王清华郝跃骏《影视人类学的历史现状骚其理论框架》载《云南社会科学》年第期荨娃鞭精盎影节以及美国自然史博物馆的米德电影节此外还有意大利的国际民族学电影节荷兰的国际人类学电影节英国的大不列颠及北爱尔兰皇家人类学研究院国际电影节等为了加强国际影视人类学学术交流促进其发展世界人类学组织国际人类学民族学联合会在其下设立了影视人类学会自首届国际人类学大会年伦敦召开算起至今已有半个多世纪过去了影视人类学在世界范围内已有了非常大的发展从无到有。

5、其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。简答：简述文化人类学的学科观文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观简述文化人类学的研究方法田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。也就是用背景构架来解释
中国乡土工业的转化这一”社会重组”过程不能模仿西方资本主义工业化的方式，而应建立在农民们”合作”的原则和基础上，以使经济发展惠及最普遍的广大农民，而非集中在少数资产者手中。（二）方法论意义．《江村经济》扩大了社会人类学研究的对象和领域，开创了人类学研究农村文明社区的先河，打破了人类学只研究部落、”野蛮人”、落后民族、和异民族的传统局面，开辟了民族研究自己民族的新方向。．《江村经济》把人类学的田野工作融入社会学调查，在中国实践了把社会学和人类学合家的主张——社会人类学，从理论到实践创立了社会学本土化的先例，是作者”从社会调查到社会学调查或社区研究的过渡作品”，为在中国

6、阅读改变人生中国当代文化名人读书启示录　巴丹主编费孝通：从读书开始　　一介书生，一片赤诚。江村的光芒，点亮了人生道路，也照耀着中国的未来。　　费孝通，著名社会学家、人类学家，对我国社会学、人类学的发展作出了重要贡献，如今这位岁的世纪老人仍在不停地读书、思考、写作。书约费孝通巴丹　　费孝通，著名社会学家、人类学家，对我国社会学、人类学的发展作出了重要贡献。他的学术生涯可以说和中国社会学、人类学的发展进程同步，而他的人生历程又代表了世纪中国的普遍境遇。　　我们平时常常听到“苏南模式”、“温州模式”、“珠江模式”这样的。这种针对不同形态的经济区域进行类型研究的方法，就是在世纪年代初由费孝通率先提倡运用的。《中国人类学史》课件第二章 中国人类学发展的背景

7、他的很多油画都是探索形式而非主题的作品。另一方面通过突出借助广告和其他商业艺术的形象大多数波普艺术都包含了某种批评。博厄斯美国人类学和代语言人类学的奠基人。年以后他长期执教于哥伦比亚大学成为美国人类学研究领域的佼佼者。政治上博厄斯强烈反对德国纳粹主义反对种族歧视其思想一直影响到美国世纪年代的运动。世纪早期人类学能发展成为一门科学很大程度上应归功于博厄斯的努力作为体质人类学家他形成测量人类成长、发展以及体质变迁的系统方法作为语言学家他提出记录、分析本土语言是民族志工作的中心任务而作为文化人类学家他进行广泛田野
他回答说：嗯，在过去，很少男人会入赘到这个村子来。历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者—―我知道用“科学”这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证。不错，中国正以惊人的速度发生着的变化，但中国依旧是中国——依旧是那个中国人从他们的历史中取得诸多灵感的中国。摘编自科大卫《历史人类学者走向田野要做什么》下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是分对中华民族展开人类学方面的研究，不能只采用“田野作业”的方法，因为有些民族的社会状况及历史演变过程往往会有详细的文字记载。威廉斯借用小提琴家的左手与右手来比喻历史学与人类学，准确形象地说明了两大学科的密切关系，强调它们之间互相影响，应彼此协调。
古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》　　　　　进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。　　　　　宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰。

8、从总体上说，解释人类学也属于象征人类学，之所以分开，是因为它更加注重于意义的阐述，更注重于地方性知识，并且在研究方法上也很独特。我们既可以将解释人类学看作是象征人类学的某种特别的分支，又可以将其看做象征人类学的发展的极端。结合实例说明如何理解结构主义人类学的“结构”。包括两层含义：一是各事物的构造形式或外表；二是各事物的组成成分或原料。什么是人类学的田野工作？田野工作的研究取向有哪些？田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过长期的参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作研究取向：主位与客位；大传统与小传统；小规模社会与大规模社会。何谓小规模社会和大规模社会？结合中国研究
在北美洲，生于德国的美国人类学家弗朗兹?博厄斯发展了一个全新的文化理论，称为“历史特殊论”。历史特殊论强调所有文化的独特性，为人类学的发展提供了新的方向。另外的人类学家认为，像发明这样的文化革新都有一个起源，从一个社会传到另一个社会。这个理论称为“扩散论”。博厄斯认为，任何社会的文化都必须理解为其独特历史的结果，而不是属于更广泛的进化阶段或者文化类型中诸多文化中的一个。为了尽可能彻底地研究具体的不同文化，博厄斯精通语言学即对语言的研究和体质人类学即对人类生物学和解剖学的研究。主要是由于博厄斯诸多学生的影响，历史特殊论在美国的人类学研究中成为文化研究的一个重要方法。但世纪早期的人类学家中也有许多人抵制文化特殊理论。

9、打破了人类学只研究部落、“野蛮人”、落后民族、和异民族的传统局面。开辟了民族研究自己民族的新方向。、把人类学的田野工作融入社会学调查，在中国实践了把社会学和人类学合家的主张——社会人类学，从理论到实践创立了社会学本土化的先例，是作者“从社会调查到社会学调查或社区研究的过渡作品”，为在中国采用社区研究方法进行了有益的探索。、是功能主义理论与“微型社会学”理论在中国研究传统文化和社会问题的首次运用，为费孝通先生以后提出的“类型比较方法论”、“层次递进方法论”、“发展模式”、“区域经济”等重要概念提供了理论前提。、确立了科学为人类服务的价值观，抛弃一切学院式的装腔作势，改变了过去人类学那种好古、猎奇和不切实际的为学术而学术的价值取向。
可谓是民族志的三足鼎立，大卫·费特曼并没有因为中方法而忽略任何一方。囿于目录的长度，未能一一抄录。但是从以上标题我们已经可以得知，为了避免我们在田野调查中选择错误的道路和随之而来的死胡同或者绕弯路，甚至完全迷路，大卫·费特曼为我们出入人类学门槛的学子准备了这近万字的循循指引，在其指导下，我们或许能找到一方天地。二、“步步深入”后的延展当下关于民族志、田野调查方法论的著作可谓接二连三涌向我们的书桌，以至于我们无暇择判高劣。在我的阅读视野里——虽然不免陈旧狭窄——但仍较中意如《文化人类学理论方法研究》和《世纪中国人类学民族学研究方法与方法论》的两本经典作品，虽则以所谓的“新世纪新视野”看来两本作品不免存在一些瑕疵。
不断质疑，是科学精神的核心。这和传统的科学认知“科学是经验积累的产物，被证明或者被无数次重复验证的科学理论就是永远正确的”，很不一样。艺术，作为代表美的精神力量，贯穿于人类发展的全时空。有了它，人类可以无止境地向着无限美丽的世界前进。历经多少世纪而留存下来的古文化，蕴含着需要想象力才能充分挖掘的惊人智慧和秘密，它是保持想象力永不枯竭的源泉。不少思维活跃的前沿科学家都是人类学和古文化的爱好者。他们研究的科学决然不是宗教，但是，他们比任何人都敏感于那些古老民族的神秘文化和宗教，并从中大量汲取了养分。而中国人的想象力则更有自己文化传统的优势可以依托，中国人的古典文学和传统艺术催生了一代代中国人的东方式灵感。《中国人类学史》课件第二章 中国人类学发展的背景

10、此外，还有若干大型的文书收集计划正在筹备中，其中有一些计划已经得到海外学术基金的资助承诺。已经与中山大学图书馆达成协议，与该馆合作建设较大规模的“中国民间文献庋藏研究室”，将来成为历史人类学研究中心资料室的主体。三、人才培养历史人类学在中国发展还处于起步的阶段，急需更多的更具专业水准的研究人才。本中心将人才培养的工作放在重要的位置上。我们利用历史学一级学科博士学位授权单位的便利条件，经学校学位会通过，自主设立了二级学科的“历史人类学”专业博士点，已经报学位会备案。我们将努力搞好这个目前国内唯一地历史人类学博士点的建设，力争三年后该专业在学博士生不少于人。未来三年，我们还将继续进行以下制度化的历史人类学人才培养计划历史人类学研究生研讨班。
年广州市普通高中毕业班综合测试一语文参与评分细则一、分一分分分分分材料一：①启示历史学者要重视借鉴人类学研究中“田野作业”的研究方法②更要看到遇到的困难和共中存在的问题。材料二：①指出“田野作业”对于中国社会的重要意义；②强调开展“田野作业”时要深入实地考察，做一个“科学的观察者”。（每点分。意思对即可。）分（甲）①这句话概括了作者的观点：人类学研究应强调历史文献的重要性②以“武功”为喻，表明中国人类学者没有放弃“田野作业”③语言生动形象，轻松活泼。（分。每点分。意思对即可。）（乙）①这句话概括了作者的观点代代相传的原生知识还在民间保留。
强调史料实证、运用翔实的资料做充分有力的沦证也是其特点。丙篇则从施坚雅模式中跳了出来，以历史的眼光从时代背景和学术等方面来把握施坚雅模式的出现。施坚稚模式出现的大背景是二战后美国人文社会科学的发展，它使美国人文社会科学研究进入了“跨学科研究的时代”、“社会科学的时代”，研究手段也大为改善，研究资金亦大大增加。战后美国历史学一方面走向社会科学化，其研究方法、指导理论较多关注社会科学领域的前沿状况另一方面又深受年鉴派思想的影响。美国中国学颇受之影响。施坚雅的中国学研究一直贯穿着“中国学社会科学化”的精神。二战后，随着区域研究在中国学领域的兴起，到年代，中国学领域注意吸收人类学的理论与方法，