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寒山寺建筑空间格局和景观组织特色.docx

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3124毛贺MaoHe内容摘要:位于苏州城市之中的寒山寺,由于历史成因以及所处的地理环境关系,在建筑空间格局和景观组织方面有着鲜明的地域特色。本文着重对寒山寺的建筑空间格局进行了分析,并针对景观组织特色进行了阐述,同时指出研究寒山寺的空间与景观对今后保护与开发具有重要的现实意义。关键词:寒山寺、佛寺园林、空间、景观*本文基金项目:《城乡佛寺园林是与皇家园林和私家园林并列的中国三大古典园林体系之一,是中国古代园林的重要组成部分。以园林空间构成寺院建筑群体布局是中国佛教寺庙建筑空间艺术的显著特征。从佛寺园林的规划设计角度来看。

中国传统佛寺园林可分为两大类:一是名山型佛寺园林,多位于名山胜景,结合山形地势,呈现出“深山藏古寺”的意境,我国著名的四大佛教名山便是其典型代表;另外一类是城市型佛寺园林,即佛寺园林位于城市之中或在城市郊区,周边是城市环境和建筑空间,寒山寺属于典型的城市型佛寺园林。由于历史成因以及所处的地理环境关系,寒山寺在建筑空间格局与景观组织的塑造上,有着特殊性和复杂性。它既不同于山林寺庙可借助自然山水的依托以得其势,也不同于皇家寺庙拥有规模宏大的建筑单体以壮其威,而是在位于以盛产私家园林而著名的苏州古城之中。“桥带人家斜倚寺,月笼沙水澹生烟。火知渔子仍村外,舟载诗僧又客边。”明代沈周的这首《和嘉本初夜泊枫桥》生动地勾勒出这里寺古如画的景物环境和诗意境界。

枕水而建的形式也符合苏州水城整体特色。寒山寺除了具有中国传统寺庙的基本格局特征之外,更得益于古典园林艺术的熏陶,从而形成自己具有鲜明地域特色的佛寺形象。寒山寺始建于南朝,最初名为“妙利普明塔院”,可知兴建之初其佛教建制并不完备。至唐玄宗时,有禅师希迁“于此创建迦蓝,遂题额曰寒山寺”,由此寒山寺作为禅寺建筑制度正式确立下来,在此后的漫长岁月中几经兴废,建筑空间也随着时代的变迁不断变化。今天的寒山寺东部为古典庄重的普明塔院,塔院水陆相济,布局规整严正,沿袭着唐代原址的禅院布局形式。塔院以普明宝塔为中心,有方形放生池,引桥飞架其上,外围以廊院围合,四角分别设有角楼。普明宝塔为四方五层的阁楼式唐风建筑。

“层阁复叠,翼然若飞”,“飞檐斗拱,雄大疏朗”,“雕梁绣柱,青琐绮疏”,是寒山寺建筑中的精华,“伽蓝之妙,以此为最”。山门、宝塔和法堂依南北轴线布局在中轴线上。法堂坐北朝南,屋顶为中国建筑形制等级最高的庑殿式,正脊紧凑,垂脊舒展而奔放,鸱尾内弯向上高耸入天,造型遒劲,雄壮大气,具有鲜明的时代特征。前院则是清代园林布局手法。梁思成在《中国建筑史》清代实物寺庙一节中,指出清代寺庙建筑布局“盖均以一正两厢,前朝后寝,缀以廊屋为其基本之配置方式也,其设计以前后中轴线为主干,而对左右交轴线,则??完全处于附属地位。故宫殿寺庙,规模之大者,胥在中轴线上增加庭院进数,其平面成为前后极长而东西狭小之状。

??至于寺庙亦莫不如是焉”。寒山寺前院的建筑布局基本遵循这样的形制,山门面西,朝运河方向而开,呈现出东西轴线狭长的建筑序列。三大殿构成主轴并居于中心位置,两侧配殿结合院落附加其中,没有再生轴线。从寒山寺的整体布局来看,虽然塔院和前院风格迥异,却也相得益彰,空间层次明确,建筑与其所形成的院落序列完整且富有节奏。礼佛空间依次展开,照壁-天王殿-大雄宝殿-寒拾殿-普明宝塔-寒山丈室,形成起始、一体化背景下建筑类工程设计人才的艺术创新才能培养研究》,项目编号:12JDGC016;江苏省重点专业建设项目,序号281。1.寒山寺建筑布局图2.寒山寺院落布局图3.建筑空间序列关系4。

普明宝塔的可视关系56140院校风采Colleges总第259期201411承接、高潮及尾声的完整关系。(图1、2)寒山寺的起始位于照壁与天王殿形成的空间,借助半围合的灰度空间将人们由城市空间引向寺庙的宗教场所。穿过天王殿,是第一组院落,由天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、大悲殿围合而成。在这里,由于天王殿内外形成空间的转折,产生由入口郁闭的内向性空间转向稍加开放的小院落所形成的空间对比感。从大雄宝殿穿过,便进入寺内最为开阔的主体院落,由大雄宝殿、寒拾殿、钟楼与两侧连廊建筑围合。其中寒拾殿虽未有大雄宝殿的中心地位,但它的存在对于寒山寺却有着深层的文化意义。

寒拾殿为两层楼阁建筑,上层为藏经楼,底层则供奉寒山拾得像。在礼佛主殿中供奉自己寺庙的祖师,这在国内佛寺建筑中是绝无仅有的,足见二位高僧对于寒山寺的意义之重。经过寒拾殿,进入塔院,序列的高潮便是占据至高处的五级阁楼式普明宝塔。它不仅统领整个寺庙建筑空间序列的强度,更是整个古城的坐标点之一,并构成此处天际线之至高点。穿过塔院向东,便进入新增的建筑院落,完成了收尾,在功能上为寺庙僧人增加了活动空间。(图3)寒山寺平面上空间的开放与收缩,立面上建筑的高低起伏,以及所构成的远近、明暗、疏密、扬抑等多维化的感观环境,可以说都是经过精心设计的。以普明宝塔的可视关系为例,在寺外,可远观黄墙绿茵之上佛塔的雄姿。

塔刹高耸,去地百里遥可见之;来到寺前,高大浓密的树木将宝塔完全遮蔽,使其不得而见,渲染出寺庙内部神秘与期待之感;进入到第一院落,由于视距的关系,只可隐约望其塔刹;过大雄宝殿,来到主体院落,在寒拾殿之后得见宝塔的最上面两层,借助建筑关系的错落布局以及树木的掩映,宝塔有着良好的构图效果;进入塔院,阁楼式佛塔顿时跃然眼前,其高耸入云的壮美景象令人感动,而宝塔精致唯美的建筑装饰细部更引发观赏者长时间驻足欣赏。(图4)“景欲藏,景界愈大”。(明代唐志契《绘事微言》)经过这样的处理,作为寒山寺标志性建筑的普明宝塔便在这有限的空间维度中获得了宗教境界的无限伸展。寒山寺通过对建筑在视觉上的欲扬先抑。

逐级控制,层层渲染,最终启发礼佛者内心深处酝酿已久的崇拜之情得以抒发与升华。而在景观组织中空间上的自由灵活发挥,寒山寺更有其独特的处理手法。看平面可以发现三座主殿(天王殿、大雄宝殿和寒拾殿)并非按照传统严格的轴线排列,而是略有错落,并且除三大殿作为寒山寺礼佛活动的主要殿阁外,其他功能建筑的布置更加变通而巧妙。这种布局看似毫无规则,却含藏精妙奇思。从寒山寺入口部分的空间处理可见一斑。由于城市中寺庙受到位置和占地面积的局限,面河而建的寺庙从入口到运河的距离只有十几米,并不利于形成引人注目的入口空间。在无法借助外部环境因素扩展入口部分的不利条件下,如何化解呢?从整个平面布局来看,寒山寺的山门即天王殿是退后的位置关系。

内凹的山门、对应的照壁以及两侧的院墙共同形成略成喇叭口的过渡空间。寒山寺入口空间的西南侧是寺庙的花园部分,借助自然植物空间为入口营造出仿佛隐于山野深处的景观效果,在内外虚实变幻之中引发“树色高低混有无,山光远近成模糊”的飘渺深邃的神秘感受。寒山寺有一个要素不可或缺——廊。从空间格局来看,廊道作为佛院空间关系建立的基础,构筑整个院落体系,在帮助围合院落的同时,也是院落衔接的纽带,将位于中心地位的三大殿同两侧的附属建筑以及花园景观联系构成一个内外兼容、相互渗透的有机整体。从线路关系来看,廊道成为除去中心礼佛线路以外的第二条线索,在路径中串联许多附属建筑,如钟楼、罗汉堂、弘法堂、寒拾亭等。(图5)从景物环境来看。

廊道丰富多变的方向性以及内外之间景观的信息渗透,极大地丰富了寺庙园林的景观层次,从而很好地体现出古典园林以小寓大的设计理念。在廊道与院墙之间,廊道与附属建筑之间,栽植花草树木,点缀湖石小品,不仅增加了观赏价值,为寺庙增添了几许自然情趣,也使得行走于廊中的人在观赏的同时借由花木获得内心的愉悦。(图6)从建筑格局来看,在建筑密度较大的空间中,通过廊道自身具有的中介空间性质的特性,转换临界空间的同时模糊了绝对的限制,发挥其他建筑形式无可替代的作用。廊的曲折变幻与虚实相济,不着痕迹地将佛寺建筑艺术与园林艺术一同演绎得浑然天成。因此,《中国古代苑园与文化》作者在归纳佛寺园林空间的类型一节中,

将寒山寺作为周园式布局的典型例证,其主要依据便是起到分割空间作用的院廊,并着重强调了廊对于组织景观花木的重要性。历史上,去城七里的寒山寺“不为喧所迁,意以静为主”,而今是“坐拥繁华地,往来游客盈”的热闹场所。今日的寒山寺作为一处已城市化的人文景观,其宗教活动的参与者已经不仅仅局限于寺内的僧侣,慕名而至的中外游客和当地市民的游览以及礼佛活动的开展,引发寺庙宗教活动重心的调整。而经济社会的持续发展趋势,亦促使其内部生活模式产生巨大改变。人们常常感慨寒山寺名声之大和寺庙景区之小极不相称。笔者却认为,这与寒山寺作禅宗寺庙最初的一隅山林的精巧清幽精神是相符合的。在内外双重作用的影响下,寒山寺的空间布局已经逐步与传统视野下的寺庙形式相分离。

其建筑空间正处于不断改建与扩建之中,如南北轴线的延续,在塔院的东侧空地增建寒山丈室院落,又以塔院的东西轴线向南扩展,体量庞大的钟楼与诗碑已建成。面对欣欣向荣的兴建工程,深入而详实地研究其原有空间格局与景观特色,对今后寒山寺的保护与开发具有十分重要的现实意义。5.由廊道串联的钟楼6.廊道、院墙与花木构筑的景观参考文献:[1]梁思成:《中国建筑史》,百花文艺出版社,天津,2005。[2]彭一刚:《建筑空间组合论》,中国建筑工业出版社,北京,1998。[3]苏州寒山寺编:《寒山寺》,上海古籍出版社,2003。[4]徐刚毅:《再读苏州》,广陵书社,

扬州,2003。[5](北魏)杨之:《洛阳伽蓝记》,刘卫东选注,燕山出版社,北京,1998。[6]王铎:《中国古代苑园与文化》,湖北教育出版社,武汉,2003。毛贺苏州科技学院建筑与城规学院

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