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鲁迅研究笔记.doc

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]《鲁迅研究》笔记第一章绪论第一节鲁迅对中国现代文化发展的历史贡献鲁迅对待中外文化传统的基本态度:鲁迅认为,对待民族文化固有的血脉,在不失其信心的前提下,应加以辨析、扬弃和选择;对世界文化思潮,则在打破闭关锁国状态的基础上,应以积极的态度去占有、挑选和拿来;在这两条途径的相辅相成的结合中,去创建中华民族的新文化。从这一基本构想出发,形成了贯穿鲁迅一生的中外文化观:对中华民族文化中优化因素的传承和对外来文化中先进文化因素的“拿来主义”。鲁迅所选择的文化革新的主攻方向:鲁迅认为西方强盛之根本在于人自身,在人自身精神文明的高度发达;至于物质文明和民主制度等等,都是在人自身精神文明发达的基础上才得以产生的。

鲁迅由此得出结论,中国文化的历史性转换的主攻方向,应该在主体精神文化方面,即应注重人自身的精神文化改革。与主导主体精神文化建设相联系,鲁迅以极大的精力关注并思考了“改革国民性”这一历史命题。鲁迅对整体文化发展的全局性眼光:在鲁迅的文化态度中,他对文化发展始终坚持采用“全局性”眼光,也应引起我们的重视。鲁迅在各具体文化领域中对传统文化进行反省时也好,在提出建设性主张时也好,他的出发点都在于整体的中国文化的革新和发展。鲁迅对中国现代文化发展的历史贡献:鲁迅对于中华文化发展的历史贡献,他所取得的诸多文化业绩,在较大程度上正是取决于他的这种对待中外文化关系的正确态度。第二节鲁迅的人格魅力鲁迅成为文化伟人的客观条件:时代的机遇(主要是我国近代史上的三次思想大解放:戊戌变法、辛亥革命和五四新文化革命)是决定性因素。

同样作为重要因素之一的,是个人的天才条件。鲁迅的“多才多艺和学识渊博”主要体现在那些方面:同时拥有旧学的根柢和新学的根柢;具备了深厚的中西文化的素养;卓越的文化识见,正因为他对“中国传统文化”和“活着的传统文化”有着超出同时代人的深刻的认识,才使他取得了超越时人的文化业绩。鲁迅超常的“热情和性格”集中体现为韧性的战斗精神和雄伟的人格力量。鲁迅的韧性战斗精神有多种表现形态,但最富有特色的是他那敢于在无路之中寻找出路的信念、勇气和毅力,还体现在他的奋斗中总是包含着坚实而深沉的理性精神。至于鲁迅的雄伟人格,基本可用毛泽东的一句话来概括,即“没有丝毫的奴颜和媚骨”。鲁迅思维的特点:第一。

“鲁迅式思维”的特点首先体现为思维的开放性;第二,“鲁迅式思维”的特点最主要的是体现为思维的反叛性;第三,“鲁迅式思维”的特点还表现为在思维中采用简括、明快的判断方式;第四,在鲁迅的思维过程中,还常常采用一种由果溯因的反向分析方法。构成鲁迅人格魅力的主要方面第三节鲁迅的当代意义鲁迅文化遗产的真正价值:鲁迅的真正意义、鲁迅遗产的真正价值,正越来越深刻地为人们所认识。鲁迅是伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅之为革命家,不同于人们通常所理解的从事革命理论的研究、阐述或从事实际的革命运动的那些所谓的政治革命家,而是一个致力于文化战线上的斗争的“文化革命家”。

鲁迅之为思想家,执着于现实人生,注重于对社会的文明批判,注重于对伦理道德的探索,而这一切正体现出一个文化思想家的特点。至于文学,鲁迅更不是一个纯粹的文学家,他的文学创造的价值并非止于文学自身领域,鲁迅从根本上就是带着一种鲜明的文化目的去从事文学活动的。鲁迅精神和思想对当代的启迪意义:由于我们现在正处于与五四时期相类似的文化变革的历史性转折时期,因此我们也面临着与五四时期相类似的历史任务。鲁迅对民族文化的反省和思考,几乎涉及了中国精神文化的一切领域,这种反思和思考为今天的文化革新提供了许多有益的可供借鉴的。鲁迅精神首先体现为清醒的现实主义精神。韧性的战斗精神,也是鲁迅精神的重要方面。鲁迅精神有着极其丰富的内涵。

它还包括诸如“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的硬骨头精神和自我牺牲的精神,严于解剖自己往往甚于解剖别人的与民族共忏悔的自我批评精神,时时想到中国、想到中国未来的强烈的爱国主义精神等等内容第二章鲁迅的生活道路第一节热忱的爱国主义者鲁迅,姓周,幼名樟寿,字豫才,于1898年在南京求学时改名树人;“鲁迅”是他1918年发表小说《狂人日记》时起用的笔名,“鲁”取自母姓。鲁迅于1881年9月25日诞生于浙江绍兴。1936年10月19日凌晨辞世于上海。鲁迅的家庭和个人的经历,直接地促成了他从小就产生了爱国主义思想:其一,家庭的变故使鲁迅目睹旧社会的腐败,对上层社会产生了极端的憎恶。

其二,鲁迅从小就与农民亲近,与农家孩子建立了深厚的友谊,熟悉农民的生活,并同情他们的不幸;其三,鲁迅从小接触民间艺术,大量阅读“非正统”的书籍,一方面使他了解了中国的历史与社会,接受了文学的熏陶,另一方面则更激起了他对封建礼教的强烈不满。鲁迅从小受到祖母、母亲和“长妈妈”的影响。于7岁开蒙,12岁到“三味书屋”读书(塾师寿镜吾)。在南京,鲁迅学习到了新鲜的西方资产阶级的文化和自然科学知识,接受了进化论思想的影响。1898年5月,鲁迅以“周树人”的名字,进入了洋务派创办的江南水师学堂。翌年,他考入江南陆师学堂附设的路矿学堂。学校开设了许多介绍自然科学的课程;阅览室还有梁启超主编的《时务报》等。

(在南京,鲁迅读了《天演论》。)鲁迅在这里学到了前所未见的自然科学知识,受到了西方资产阶级民主平等观念的影响,尤其是接受了进化论思想。1902年,鲁迅毕业于路矿学堂。在日本,鲁迅怀着强烈的爱国热情,先是选择了“医学救国”这一人生道路。鲁迅先在东京弘文书院学日语,1904年秋季,进了仙台医专(这里有对他寄望颇高的藤野严九郎先生)。在东京,1908年直接就学于章太炎先生,在政治观念、学术思想上都深受其影响。另一方面,他潜心阅读大量外国文学作品,提倡文艺,并曾创办刊物,取名《新生》。从1907年开始,在河南留学生所办的杂志《河南》上发表文言论文(其中,《人之历史》介绍达尔文的生物进化论。

《科学史教篇》介绍欧洲科学技术发展的历史,并从科学哲学的高度深刻总结其经验教训;《文化偏至论》批判了维新派的“近不知中国之情,远复不察欧美之实”;《摩罗诗力说》介绍和赞扬欧洲文学史上“立意在反抗,旨归在动作”的浪漫主义诗人及其作品。)。此外,鲁迅还与周作人翻译了许多俄国和东欧、北欧被压迫民族的文学作品,于1908年合编为《域外小说集》二册。鲁迅这一阶段的思想历程终结于资产阶级领导的旧民主主义革命爆发之后。1911年冬,鲁迅创作了文言小说《怀旧》,作品描绘辛亥革命前夜社会动荡中农村各阶层人物的精神面貌和性格特征,初步表现出反封建的精神和讽刺的艺术才能。鲁迅对辛亥革命的软弱性和妥协性的思考:首先。

鲁迅发现中国的封建势力十分顽固并且狡猾,而中国资产阶级革命党人对他们的打击却软弱无力;其次,鲁迅发现革命党人自身缺乏革命的彻底性,革命成功后很快就腐化倒退了;再次,鲁迅还发现革命党人不去发动群众,以致革命到来时群众对革命全无所知。第二节激进的革命民主主义者1915年9月,陈独秀等人创办了《青年杂志》(第二卷改名《新青年》),掀起了一场轰轰烈烈的以“民主”与“科学”为旗帜的新文化运动。1917年1月,《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》,2月,又发表了陈独秀的《文学革命论》,为新文化运动重要组成部分的五四文学革命拉开了序幕。1918年5月,鲁迅在《新青年》上以“鲁迅”的笔名发表了第一篇白话小说《狂人日记》。

“五四”前夕至大革命期间鲁迅在文化战线上反帝反封建的战斗业绩:第一,鲁迅创作了大量的小说、杂文,集中体现了反帝反封建的“五四”时代精神,卓越地显示了文学革命的实绩。第二,鲁迅积极参加对封建复古派的思想斗争,痛打新文化运动的“拦路虎”。(1919年与林纾为代表的“国粹派”,1921年与吴宓为代表的“学衡派”,1925年与以章士钊为代表的“甲寅派”等复古派别展开论争。20年代中期与胡适支持下的陈西滢、徐志摩、唐有壬等“现代评论派”展开论争。)第三,在爱国群众反帝反封建军阀的斗争中,鲁迅全力支持爱国学生的正义斗争,捍卫新文化统一战线思想上的纯洁性。第四,鲁迅带领文学同仁和文学青年创办新文学杂志。

组织新文学社团,扩大新文学的阵地,壮大了新文学的作家队伍。1924年成立语丝社,创办《语丝》杂志,主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、孙伏园、川岛等,鲁迅被称为“语丝派”的主将。1925年成立的莽原社和未名社,鲁迅是发起人和领导者(莽原社主要成员还有高长虹、向培良、荆有麟、韦素园等,所创办《莽原》杂志提倡社会批评和文明批评。未名社成员还有韦素园、李霁野、台静农、韦丛芜、曹靖华,是一个着重翻译和介绍外国文学尤其是俄罗斯文学的团体。)他到厦门大学任教后,支持厦门和厦大的青年成立文艺团体“泱泱社”和“鼓浪社”,出版文学刊物《波艇》和《鼓浪》。《无花的蔷薇之二》(称1926年3月18日是“民国以来最黑暗的一天”。

表示“血债必须以同物偿还”)、《论“费厄泼赖”应该缓行》(提出“打落水狗”的革命口号)、《纪念刘和珍君》(高度赞扬死者的斗争精神和牺牲意义)、《庆祝沪宁克复的那一边》(表现出对复杂斗争形势惊人的洞察力)。1926年8月,鲁迅将写于前两年的11篇小说结集,题名《彷徨》,扉页上引有屈原《离骚》的诗句:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”1933年他曾写《题〈彷徨〉》一诗,可以视为对上述题句的阐释:“寂寞新文苑,平安旧战场。两间余一卒,荷戟独彷徨。”1924年至1926年间鲁迅在彷徨中求索而获得的新的思想认识:第一,他对各社会阶层在中国革命中作用的认识更清楚了;第二,他对中国革命道路与方式的理解逐步明朗了。

第三,他对自己的思想状况更为了解了。这一切表明,鲁迅开始有意识地运用马克思主义作为自己观察问题、分析问题的思想指南,标志着鲁迅思想开始了新的飞跃。第三节英勇的左翼文化旗手给鲁迅以极大震动的“四一二”反革命政变是作为鲁迅成为马克思主义者、左翼文化英勇旗手的起点。促使鲁迅完成思想转变并趋向成熟的原因:首先,触目惊心的血的事实使鲁迅轰毁了进化论,确立了阶级论;其次,鲁迅系统地学习和掌握了马克思主义,使自己的信念、思想在理论上趋于完备并实现升华。总之,血写的事实,系统的理论研讨,终于使鲁迅实现了从革命民主主义者向马克思主义者的飞跃。《答有恒先生》(包含着对自己以往的思想、信念。

经过无情解剖,发现严重弊端与错误以后的惊讶和自悔)、《惯于长夜过春时》(纪念牺牲的“左联”五烈士)、《中国无产阶级革命文学和前驱的血》(愤怒控诉国民党反动派的屠伯们杀戮革命作家的罪行,热情讴歌无产阶级革命文学在腥风血雨中诞生)、《黑暗中国文艺界的现状》(应史沫莱特之约,将国民党当局的暴行公之于世界舆论)、《对于左翼作家联盟的意见》(一针见血地指出,“左翼”作家其实是很容易成为“右翼”作家的)、《答托洛斯基派的信》(公开表示自己的政治态度,高度赞扬“毛泽东先生们”团结抗日的理论)。鲁迅与“左联”五烈士(柔石、殷夫、胡也频、冯铿、李伟森)及陈赓、瞿秋白、方志敏等有着密切的交往和深厚的友谊。

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