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【文章导读】拜师词,让我们端身正意 肃整衣冠 以至诚 恭敬 感恩的心 向大成至圣先师 孔老夫子 行 鞠躬礼!,1,2,d xu 大 学,3,d xu zh do zi mng mng d zi qn mn zi zh y 大 学 之 道, 在 明 明 德,在 亲 民,在

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【正文内容】

拜师词,使我们端身正意肃整衣冠于挚诚毕恭毕敬感恩之心向大德至圣先师孔老夫子行鞠躬礼仪!,1,2,dxu高校,3,dxuzhdozimngmngdziqnmnzizhy大学之道,在明明德,在亲民,在止乎zhshnzhzhrhuyudngdngrhunngjng至诚。知止然后有一定,定然后能静,jngrhunngnnrhunngllrhunngd静然后能安,安然后能虑,虑然后能得。wyubnmshyuzhngsh物有本末,事有终始,zhsuxinhuzjndoy知所依次,则近道矣。,4,gzhymngmngdytinxizhxinzhqguyzhq古之欲明明德于天地者,先治其国;欲治其guzhxinqqjiyqqjizhxinxiqshnyxi国者。

先齐其家;欲齐其家者,先修自身;欲修qshnzhxinzhngqxnyzhngqxnzhxinchngq其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其yychngqyzhxinzhqzhzhzhzigw意;欲诚其义者,先致其知;致知在格物。,5,wgrhuzhzhzhzhrhuychngychngrhuxn物格然后知至,知至然后意诚,意诚然后心zhngxnzhngrhushnxishnxirhujiqjiqr正,心正然后身修,身修然后家齐,家齐而huguzhguzhrhutinxipngztinz后国治,国治然后天地平。自君王yzhyshrnyshjiyxishnwibn以致于长吏,一是皆以修身养性为本,qbnlunrmzhzhfuy其本乱而末治者。

否矣;,6,qsuhuzhbrqsubzhhuwizhyuy其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。cwizhbncwizhzhzhysuwichngqyzh此谓知本,此谓知之至也。说白了诚其义者,wzqyrwxirhohosczhwizqi毋欺骗自己也。如恶恶臭味,如好好色,此之谓谦虚。gjnzbshnqdyxiornxinjwibshnwsu故君子必慎其独也。奸险小人闲居为不当,没有bzhjinjnzrhuynrnynqbshnrzhqshn不至,见君子然后厌然,掩其不当,而著其善。,7,rnzhshjrjinqfignrnzhyycwichng人之视己,当见其肺肝然,则何益矣?此谓诚yzhngxngywigjnzbshnqdyzngzyu于中。

形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:shmsushshshusuzhqynhfrnwd“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德rnshnxngungtpngjnzbchngqyshyn润身,心广体胖,故君子必诚其义。诗云:zhnbqylzhyyyufijnzrqircu“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,,8,rzhurmsxxinxhxxunxyufijnz如琢如磨;瑟兮僴兮,赫兮暄兮;有斐君子,zhngbkxunxrqircuzhdoxuyrzhu终不能諠兮!”如切如磋者,道统也;如琢rmzhzxiysxxinxzhxnlyhxxun如磨者,自学也;瑟兮僴兮者,恂慄也;赫兮喧xzhwiyyyufijnzzhngbkxunxzh兮者。

威仪也;有斐君子,终不能諠兮者,doshngdzhshnmnzhbnngwngy道盛德至诚,民之不要忘记也。,9,shynwhqinwngbwngjnz诗云:“於戏!前王铭记!”君子xinqxinrqnqqnxiornlqlrlqlcy贤其贤而亲其亲,奸险小人乐其乐而利其利,此以mshbwngyknggoyukmngd没世不忘也。康诰曰:“克明德。”tijiyugshtinzhmngmngddin大甲曰:“顾諟天下明命。”帝典yukmngjndjizmngy曰:“克明峻德。”皆胡为也。,10,tngzhpnmngyugurxnrrxnyurxn汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”knggoyuzuxnmnshyuzhusujibng康诰曰:“作新民。

”诗曰:“周虽旧邦,qmngwixnshgjnzwsubyngqjsh其命惟新。”是故君子冒天下之大不韪。诗ynbngjqinliwimnsuzhshynmnmn云:“邦畿万里,惟民所止。”诗云:“缗蛮hungniozhyqiyzyuyzhzhqsuzh黄鸟,止乎丘隅。”子曰:“于止,知其所止。,11,kyrnrbrniohshynmmwnwng能够人而比不上鸟乎?”诗云:“穆穆周文王,wqxjngzhwirnjnzhyrnwirnchn於缉熙敬止!”为人正直君,止乎仁;为人正直臣,zhyjngwirnzzhyxiowirnfzhycygu止乎敬;为人子,止乎孝;为人正直父,止乎慈;与国rnjiozhyxnzyutngsngwyurnybysh人交。

止乎信。子曰:“听讼,吾犹人也;必也使wsnghwqngzhbdjnqcdwimnzh无讼乎!”绝情者,不可知其辞,大畏民志。,12,cwizhbnsuwixishnzizhngqxnzhshnyusu此谓知本。说白了修身养性在正其心者:身有一定的fnzhzbdqzhngyusukngjzbdqzhng忿懥,则不可其正;有一定的害怕,则不可其正;yusuhoyozbdqzhngyusuyuhunzbd有一定的好乐,则不可其正;有一定的忧虑,则不可qzhngxnbziynshrbjintngrbwnshrb其正。不耐烦,置若罔闻,充耳不闻,食而不zhqwicwixishnzizhngqxn知其味。此谓修身养性在正其心。

13,suwiqqjizixiqshnzhrnzhqsuqnirp说白了齐其家在修其身者:人之其所親愛的而辟ynzhqsujinwrpynzhqsuwijngr焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而pynzhqsuijnrpynzhqsu辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所odurpynghorzhqwrzhqmizh敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其求美者,tinxixinygynyuzhyurnmzhqzzh天地鲜矣。故谚有之曰:人莫知其子之恶,14,mzhqmiozhshucwishnbxibkyqqji莫知其苗之硕。”此谓身不修,不能齐其家。suwizhgubxinqqjizhqjibkjiornngjio说白了施政当以齐其家者。

其家不可教,而会教rnzhwzhgjnzbchjirchngjioygu人者,无之。故君子不遁入空门,而成人教育于国。,15,xiozhsuyshjnytzhsuyshzhngy孝者,因此事君也;弟者,因此事长也;czhsuyshzhngy慈者,因此使众也。knggoyurbochzxnchngqizh康诰曰:“如保赤子。”诚心求之,,16,subzhngbyunywiyuxuyngzrhujizhy虽没中,很近矣。没有学义子然后嫁者也。yjirnyguxngrnyjirngyguxngrngyrntn一家仁,一国兴仁;一家让,一兴华让;一人贪lyguzulunqjrccwiyynfnshyrndng戾。

一国造反。其机这般,此谓一言偾事,一人定guyoshnshuitinxiyrnrmncngzhjizhushui国。尧舜禹率天地以仁,而民从之。桀纣率tinxiybormncngzhqsulngfnqsuho天地以暴,而民从之。其所令反其所好,,17,rmnbcngshgjnzyuzhjrhuqizhrnwzhj而民不从。是故君子有诸己,然后求诸人;无诸己,rhufizhrnsucnghshnbshrnngyzhrnzh然后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,wizhyuygzhguziqqjishyntozh未之有也。故施政在齐其家。诗云:“桃之yoyoqyzhnzhnzhzyguyqjirnyq夭夭。

其叶蓁蓁。之子于归,宜其亲人。”宜其jirnrhukyjiogurnshynyxingyd亲人,然后能够教中国人。诗云:“宜兄宜弟。”,18,yxingydrhukyjiogurnshynqyb宜兄宜弟,然后能够教中国人。诗云:“其仪不tzhngshsguqwifzxingdzfrhumnf忒,恰好是四国。”其为父子俩弟兄足法,然后民法典zhycwizhguziqqjisuwipngtinxizizhq之也。此谓施政在齐其家。说白了平天下在治其guzhshnglolormnxngxioshngzhngzhngrmn国者,上老老,而民兴孝;上长长的,而民xngtshngxgrmnbbi兴弟;上恤孤,而民不倍。

19,shyjnzyuxijzhdoysuwyshngwyshxi是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;suwyxiwyshshngsuwyqinwyxinhusu所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以依次;所wyhuwycngqinsuwyyuwyjioyzusu恶于后,毋以过去;所恶于右,毋以给予左;所wyzuwyjioyyuczhwixijzhdoshyn恶于左,毋以给予右。此之谓絜矩之道。诗云:lzhjnzmnzhfmmnzhsuhohozh“乐只君子,民之爸爸妈妈。”民之所好好地之,,20,mnzhsuwwzhczhwimnzhfmshyn民之所恶恶之,此之谓民之爸爸妈妈。诗云:jibnnshnwishynynhhshynmnjrzhn“节彼深圳南山。

维石岩岩。赫赫的师尹,民具尔瞻。”yuguzhbkybshnpzwitinxily有国者不能不小心,辟,则为天地僇矣。shynynzhwisngshkpishngdyjinyyn诗云:“殷之未丧师,克配造物主。仪监于殷,jnmngbydodzhngzdgushzhngzshgu峻命不容易。”道得众则得国,失众则失国。,21,shgjnzxinshnhdyudcyurnyurnc是故君子先慎乎德。心善此有些人,有些人此yutyutcyuciyucicyuyngdzhbny有土,有土此有财,有财此有效。德者本也,cizhmywibnnimzhngmnshdushgcijz财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则mnsncisnzmnjshgynbirchzh民散。

财散则民聚。是故言悖而出者,ybirrhubirrzhybirch亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。,22,knggoyuwimngbychngdoshnzdzhbshn康诰曰:“惟命不于常。”道善则得之,不当zshzhychshyuchguwywibowishny则失之矣。楚书曰:“楚国无认为宝,惟善以wibojifnyuwngrnwywibornqnywibo为宝。”舅犯曰:“亡人无认为宝,仁亲认为宝。”qnshyuruyuyjichndundunxwtjqxn秦誓曰:“若有一介臣,断断兮虽知技,其心xixiynqryurngynrnzhyujrujyuzh休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之。

23,rnzhynshngqxnhozhbchruzqkuchsh人之彦圣,其心好之;不仅若自其口出,寔nngrngzhynngbowzsnlmnshngyyulzi容纳之,以能保我子孙后代黎民,尚亦有益哉!rnzhyujmojywzhrnzhynshngrwizh人之有技,媢疾以恶之;人之彦圣,而违之bbtngshbnngrngybnngbowzsnlmn俾堵塞。寔不可以容,以不可以保我子孙后代黎民,yyudizi亦曰殆哉!”,24,wirnrnfnglizhbngzhsybytngzhnggu唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同我国。cwiwirnrnwinngirnnngwrnjinxinrbnng此谓唯仁人为能恋人。

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